THANH LE HY TE TUYET VOI CHUONG 25

CHƯƠNG 25: CÔNG PHÚC LỚN TỪ VIỆC DÂNG THÁNH LỄ XỨNG HỢP

Hãy chịu khó nghe lời tôi khuyên, hỡi bạn đọc có lòng đạo hạnh, đọc kỹ chương này đi và khắc nhớ những chân lý nó khẳng định trong đầu, vì nó có tầm quan trọng đặc biệt và nếu được thực hành, sẽ đem lại ơn ích lớn lao cho linh hồn bạn.

Hãy luôn nhớ rằng Thánh Lễ là Lễ Tế thực sự tối cao trong Kitô giáo, và tất cả những ai tham dự một cách xứng hợp được thông phần vào lễ dâng lên Thiên Chúa Tối Cao. Với  Kitô hữu, Thánh Lễ không thuần là một hình thức cầu nguyện, mà là một hành vi phụng tự, một lễ tế, bởi mọi người dự Thánh Lễ cùng dâng lễ vật thánh cùng với linh mục trên bàn thờ. Trước hết là Linh Mục Thượng Phẩm, là vị Chủ Tế, là chính Chúa Giêsu Kitô, Đấng tự hiến mình trong mỗi Thánh Lễ dâng lên Cha muôn đời. Rồi đến linh mục thừa tác, dâng tiến lễ vật thánh. Ba là các tin hữu tham dự Hiến Lễ, là những người cũng chung phần dâng tiến, và trong thực tế đôi khi còn được hưởng ơn ich lớn hơn chính linh mục. Bốn là những người xin lễ hoặc cung cấp những thứ cần dùng trong việc dâng tiến, như chén thánh hoặc áo lễ. Sau cùng là những người không thể có mặt hiện diện tham dự Thánh Lễ, nhưng hiệp ý với linh mục và tham dự vào hành vi tiến dâng trong khi phải ở lại trong nhà mình. Những người này vì có tham dự cách nào đó vào việc tiến dâng Hiến lễ, cũng được thông phần vào những hiệu quả của Thánh Lễ, và nếu họ muốn có thể nhường cho người khác hưởng những ơn ích này. Hãy suy gẫm kỹ và thường xuyên những chân lý này, vì chúng chứa đựng những chỉ dẫn quý giá và giúp ta được an lòng.

Một trong những ân sủng lớn lao dành cho những thành viên trong Giáo hội là đặc quyền được dâng lên Đấng Tối Cao Hy lễ thánh thiện và cao cả trong Thánh Lễ không chỉ dành cho một mình vị linh mục nhưng cũng thuộc về giáo dân nữa, bất kể đàn ông, đàn bà và trẻ em. Ân huệ này không được ban cho người Israel, vì không một ai ngoài vị tư tế được phép dâng lễ toàn thiêu hoặc đốt hương trong đền thờ. Bất cứ thường dân nào giả dụ có làm những việc đó đều bị coi là phạm thánh. Đọc kinh Thánh thấy rằng khi vua Uzzia muốn đốt hương trên bàn thờ dâng hương, các tư tế đứng lên nói với ông: “Này vua Uzzia, vua không có quyền đốt hương kính Đức Chúa. Chỉ các tư tế thuộc dòng dõi Aharon là những người được thánh hiến mới có quyền này. Vua hãy lui ra khỏi nơi thánh, vì vua đã phản nghịch! Vua không còn

đáng tham dự vào vinh quang của Đức Chúa là Thiên Chúa nữa!” Nghe thế, vua Uzzia nổi giận, đang lúc tay cầm chén bình hương để đốt hương; và trong lúc nổi giận với các tư tế thì trán vua bị phỏng ngay trước mặt các tư tế, trong nhà Đức Chúa, bên cạnh bàn thờ dâng hương… Họ vội vàng trục xuất vua ra khỏi đó; ngay chính vua cũng vội vã đi ra, vì bị Đức Chúa đánh phạt (2Sbn

26.18-20).

Trong Tân Ước việc này khác hẳn, thường dân được phép dâng, không chỉ có hương, mà còn chính Mình Máu Châu Báu Chúa Kitô trong Thánh Lễ. Thánh Phêrô đã nhấn mạnh về đặc quyền dành cho Kitô hữu này khi ngài ngỏ lời với các tín hữu nói chung: Anh em là giống nòi được tuyển chọn, là hàng tư tế vương giả, là dân thánh, dân riêng của Thiên Chúa… và hãy để Thiên Chúa đặt anh em làm hàng tư thế thánh, dâng những tế lễ thiêng liêng đẹp lòng Người, nhờ Đức Giêsu Kitô (1Pr 2,9.5).

Qua những lời này Thánh Tông Đồ dạy chúng ta rằng mọi tín hữu dù là nam hay nữ đều thuộc hàng tư tế cộng đồng và được Chúa ban quyền dâng những lễ tế thiêng liêng. Nhưng khi họ dâng lễ qua tay vị linh mục họ còn dâng nhiều hơn; họ không chỉ dâng lễ tế thiêng liêng mà còn hơn nữa, họ dâng của lễ hữu hình, của lễ mà chính linh mục cầm trong tay. Thật hạnh phúc cho người giáo dân, nhờ lòng quảng đại của Chúa, được đặc ân sắm cho mình một kho tàng vô giá là Mình và Máu Chúa Kitô với chỉ vài lời khi dâng lễ lên Thiên Chúa mà họ được biết bao phúc lộc cho mình. Ôi hỡi người Kitô. Hãy năng dùng đến đặc quyền đầy vinh quang này; đó là cách dễ dàng nhất để có được của cải muôn đời. Hành vi thánh hóa này là phần chính yếu, tối quan trọng trong việc tham dự Thánh Lễ, vì nếu không có nó ta sẽ chẳng đạt được mấy lợi ích cho mình cũng như chẳng đem lại vinh quang cho Thiên Chúa.

Một tác giả tu đức viết rằng: “Dự lễ không có nghĩa chỉ là có mặt tại nơi cử hành Thánh Lễ mà còn cùng với linh mục hiệp dâng lên Thiên Chúa.” Hãy ghi nhớ và thực hành điều này khi ta muốn dự Thánh Lễ một cách có hiệu quả, sinh ích cho linh  hồn.  Tất cả mọi tín hữu đều có thể tiến dâng Hiến Lễ, không phải do chính họ, nhưng qua linh mục như là một phương tiện. Để giúp giáo dân hay người thế tục có thể dâng Thánh Lễ, họ phải xin lễ, giúp lễ hoặc ít ra là dự lễ. Người tín hữu nào không có mặt, không thể viện lẽ mình là thành viên của Giáo hội để đòi thông phần vào lễ dâng, trừ phi họ cộng tác với linh mục theo một trong những cách vừa nêu.

Điều này là sự thật không thể chối cãi được. Chỉ hiện diện trong Thánh Lễ mà thôi không đủ được thông chia những hoa trái phát sinh từ Thánh Lễ, mà

ta còn phải hiệp thông với linh mục thừa tác dâng lễ lên Thiên Chúa. Thánh Lễ là một cuộc hiến tế, nó bao hàm một lễ vật dâng lên Thiên Chúa. Vì thế những ai không làm việc này, hoặc là bằng lời nói hoặc thầm thĩ trong lòng, thì chẳng đáng hưởng một nửa ơn ích so với những người thực sự có làm, dù cho họ có sốt sắng đọc những kinh không có tính chất hiệp dâng, dù họ có thi hành điều Giáo hội buộc giữ ngày Chúa Nhật.

Ta cần làm rõ thêm vấn đề này. Giả sử có một người sốt sắng lần chuỗi Mân Côi nhiều lần để dâng lời cầu nguyện lên Chúa và Đức Mẹ, người ấy dâng lên một món quà đáng được ân thưởng hậu hĩ. Đàng khác, có người tham dự một Thánh Lễ và có lòng nhiệt thành dâng lên Chúa Tối Cao. Vậy ai trong số hai người đó dâng lên của lễ cao quí hơn và đáng nhận phần thưởng lớn hơn? Người sau này, chắc chắn như thế. Vì dù tràng chuỗi Mân Côi có lời kinh tuyệt vời, trong đó có nhiều thỉnh cầu được chính Thiên Chúa lập ra, nhưng chỉ là lễ vật thuộc về cõi trần, chưa hoàn hảo, cao quý nhất, và thánh thiện nhất, bởi nơi đó tiến dâng Mình và Máu, các vết thương, những giọt nước mắt, cái chết và công nghiệp của Chúa Kitô. Vậy, còn của lễ nào thánh thiện, hoàn hảo và đáng Chúa Cha chấp nhận hơn nữa?

Tuy nhiên, có thể nói rằng bất cứ bất cứ người nào dâng kinh Mân Côi hoặc những việc đạo đức khác thì tức là họ dâng cái thuộc riêng về mình với một chút công khó nhọc của mình, còn người dâng Thánh Lễ hay công nghiệp của Chúa Kitô thì tức là dâng những món quà không phải của riêng mình, nhưng thuộc về người khác, thuộc về Chúa Kitô, Đấng hiến mình vì họ. Mặt khác, ta còn có thể nói rằng người dâng Hiến Lễ hay công nghiệp của Chúa Kitô thành tựu nhờ lễ tế này tức là dâng một món quà không phải của người khác nhưng về bản chất là của riêng mình, bởi trong Thánh Lễ công nghiệp của Chúa Kitô được ban ra cho chúng ta để thành của riêng ta. “Mọi điều Chúa Kitô được hưởng nhờ cuộc Khổ nạn, Cái Chết và Máu Người đã đổ ra đều thuộc về chúng ta qua Hy Lễ không đổ máu trong  Thánh Lễ”, một nhà thần học đạo đức nói như thế. Giáo hội dạy rằng: Hoa trái của lễ tế kia, lễ dâng đẫm máu, được tiếp nhận một cách xung mãn nhất qua lễ tế không đổ máu này (Công Đồng Trentô). Rõ ràng Giáo hội muốn nói rằng: Nhờ việc tham dự Thánh Lễ, công nghiệp của Chúa Kitô, là hoa trái phát sinh từ cuộc Khổ Nạn của Người, được tự do thông chia cho chúng ta. Và bởi vì cái ta nhận được như một quà tặng đã trở nên hoàn toàn như của riêng ta tựa hồ như ta tự tạo ra được, nên ta có thể, vào lúc cử hành Thánh Lễ, dâng công nghiệp của Chúa Kitô lên Thiên Chúa Cha như là của lễ của chính ta và nhờ vậy ta làm đẹp lòng Người.

Hãy ngẫm suy hồng ân bao la mà Chúa Kitô ban cho chúng ta qua việc biến chúng ta thành một tư tế diệu kỳ, cho chúng ta quyền dâng Hiến Lễ, không phải chỉ cho một mình ta, nhưng cho cả người khác nữa. Đức Giám mục Fornerô nói rằng: “Không phải chỉ có một mình linh mục dâng Thánh Lễ cầu cho mình và cho người khác, mà mỗi Kitô hữu hiện diện cũng có thể làm việc đó cho chính mình và cho bạn hữu. “Điều này được diễn ra sau lời kinh Thánh Thánh Thánh: “Lạy Chúa, xin nhớ tới các tôi tớ Chúa là X và X, và mọi người đang hiện diện nơi đây, và chỉ mình Chúa biết đức tin và lòng mến của họ, đến những người chúng con dâng lễ cầu nguyện cho, hoặc đến những người dâng lên Chúa lễ tế này để cầu cho chính họ, gia đình và bạn hữu của họ. “Ý nghĩa của những lời này quả rõ ràng không thể hiểu sai được.

Hơn nữa, khi linh mục nói: “Anh chị em hãy cầu nguyện” và khi linh mục hướng về mọi người để mời họ giúp mình dâng Hiến Lễ: “Anh chị em hãy cầu nguyện để Hy Lễ của tôi và anh chị em được Thiên Chúa là Cha Toàn Năng chấp nhận.” Lúc đó ngài như muốn nói: “Tôi sắp phải thực hiện một công việc rất quan trọng, dâng một lễ tế mà với sức mình tôi không thể làm nổi; tôi xin anh chị em cầu nguyện và cộng tác với tôi, vì việc này có liên quan mật thiết với anh chị em; hy lễ này là của anh chị em cũng như của tôi và vì lẽ đó anh chị em buộc phải giúp tôi. Sau khi nâng Chén Máu Thánh lên ngài nói: “Lạy Cha…chúng con là đoàn dân và những kẻ phụng sự Cha… dâng tiến Cha là Thiên Chúa Uy linh và đầy vinh quang lễ tế hoàn hảo và thánh thiện này” v.v… Linh mục dùng nhiều từ không riêng về mình, nhưng là đoàn dân thánh Chúa cùng với mình tiến dâng lễ tế toàn thiêu thanh sạch này. Nếu như cộng đoàn không đáp ứng lời mời gọi này của linh mục bằng lời hay âm thầm trong lòng, thời chính họ chẳng những không trung thực với ngài, nhưng còn tự làm thiệt hại cho mình khi để mất một công phúc lớn. Đức Giám mục Fornerô từng nói: Ôi những kẻ mê muội, hãy nghĩ xem các ngươi đã tự đánh mất sự thiện hảo lớn lao chừng nào khi chỉ dăm ba lần dự Thánh Lễ, hoặc nếu có đi thì cũng lơ là chẳng dâng lễ để cầu cho mình và bạn hữu.

Ta hãy cố ghi nhớ nằm lòng điều này không chỉ những người vắng mặt không dự Thánh Lễ vì dửng dưng, nhưng cả những người dự Thánh Lễ một cách hời hợt, chỉ lo đọc kinh, tất cả đều đánh mất nhiều cái đáng lẽ họ gặt hái được. Trong Thánh Lễ, ta chẳng có thể làm việc gì tốt hơn ngoài hành vi tế lễ; khi càng thực hành việc này thường xuyên và nhiệt tâm ta càng đẹp lòng Thiên Chúa, càng làm việc đền tội ta càng chất chứa được nhiều phần thưởng trên trời. Mỗi lần dâng tiến lễ tế lên Chúa ta hãy thưa với Người: “Con dâng Chúa Lễ vật vô giá này để xin đền thay các hình phạt con đáng phải chịu vì tội

con, để con sắm được kho tàng trên trời và để cứu các linh hồn trong luyện ngục.

Quả là rất ích lợi cho ta mỗi khi thưa lên rằng: “Lạy Chúa, con xin dâng lên Chúa Con chí ái của Ngài; con xin dâng lên Chúa cuộc khổ nạn và cái chết của Người, con xin dâng lên Chúa nhân đức và công nghiệp của Người.” Nhưng những lời này được nói lên trong khi cử hành Thánh Lễ thời nó có giá trị gấp đôi. Bởi vào những lúc khác, việc tiến dâng này chỉ xuất phát từ một miệng lưỡi và một trái tim; còn trong Thánh Lễ việc tiến dâng là hiện thực, vì lúc ấy chính Chúa Giêsu Kitô hiện diện thực sự cùng với tất cả những công đức và công nghiệp của Người. Trên Bàn thờ Người hiến tế cách mầu nhiệm; lập lại cuộc khổ nạn và cái chết của Người. Trong Thánh Lễ, Người rộng rãi chia sẻ cho ta mọi công phúc của Người. Người ban cho ta chính bản thân Người để ta trình dâng Người lên Chúa Cha. Lời tiến dâng này khi thốt lên từ trong Thánh Lễ rất đỗi giá trị, như lời Chúa Kitô nói với một vị thánh rằng: “Tội nhân nào, dù có xấu xa đến mấy, cũng chẳng thể bị mất niềm hy vọng được ơn tha thứ, nếu nó biết dâng lên Thiên Chúa nỗi thống khổ của Ta.” Vậy thì việc tiến dâng thực sự cuộc khổ nạn của Chúa Kitô, được tái hiện trên bàn thờ và được mọi người hiện diện tham dự Thánh Lễ thông phần, sẽ mang lại hiệu quả nào?

Người ta kể rằng một ngày kia Chúa nói với Thánh nữ Mechtilđê như sau: “Này, Ta ban cho con tình yêu, lời cầu nguyện và nỗi thống khổ của Ta; Ta biến chúng thành cái của con để con có thể trao lại cho Ta. Bất cứ kẻ nào làm như vậy Ta sẽ ban lại cho nó gấp đôi, và cứ mỗi lần như thế. Ta lại làm cho nó được thêm nhiều hơn. Đây là lời hứa “gấp trăm” dành cho người ở đời này và cuộc sống vĩnh cửu đời sau.” Từ đó ta nghiệm ra rằng trong Thánh Lễ Chúa thông chia công phúc của Người không phải chỉ cho một linh hồn ưu tiên nào đó, nhưng cho tất cả mọi tín hữu Kitô, và ta cũng nghiệm thấy rằng ta có thể dâng lại cho Người những ân huệ Người ban để ta được muôn phúc lộc cho mình.

GIÁ TRỊ VÔ SONG CỦA LỄ VẬT TIẾN DÂNG LÊN THIÊN CHÚA TRONG THÁNH LỄ

Theo học giả Sanchez, không có mục nào của Thánh Lễ đem lại cho ta an ủi lớn lao và niềm vui tinh thần hơn lời kinh linh mục đọc lên ngay sau phần dâng Chén, là lúc ngài dâng lên Chúa Con tinh tuyền, Đấng xóa tội trần gian: “Chúng con là đoàn dân và những kẻ phụng sự Chúa… xin dâng lên Chúa… lễ tế vẹn tuyền và thánh thiện này: là Bánh sự sống và Chén cứu độ muôn

đời.” Ngài gọi đoàn dân là Thánh vì họ Thánh hóa nhờ Hiến lễ, như chính Chúa Kitô đã nói: Vì họ, con xin thánh hiến chính mình con, để nhờ sự thật họ cũng được thánh hiến (Ga 17, 19). Những kẻ hiện diện cũng được thánh hóa nhờ Máu Châu Báu của Người rảy trên họ vào lúc Chén được dâng lên, như trong thư gửi tín hữu Do Thái có viết rằng: Chúa Giêsu … lấy Máu mình mà thánh hóa toàn dân (13,12).

Ta hãy nghiệm xem những lời linh mục nói lên, khi ngài dâng Hiến Lễ lên Thiên Chua nhân danh cộng đoàn, thật cảm động biết chừng nào: Ôi lạy Chúa, chúng con là phận tôi tớ, nhưng cũng là dân thánh của Chúa, xin dâng lên ngai uy linh ngàn trùng nay Bánh ban sự sống, này Chén cứu độ v.v… Qủa thật đó là lễ vật cao quí do linh mục và hết mọi người hiện diện cùng ngài dâng lên ngai uy linh, lễ vật làm thỏa lòng Thiên Chúa Tối Cao và thần thánh trên trời vui mừng. Lễ tế thanh sạch, thánh thiện và tinh tuyền này không là gì khác ngoài Thân xác rất trong sạch, Linh hồn rất thánh thiện và Máu rất tinh tuyền của Chúa Giêsu. Đấng bị sát tế trên bàn thờ, không phải cách thực sự và đau đớn, nhưng cách siêu nhiên và mầu nhiệm. Bản tính nhân loại của Người thật là của lễ toàn thiêu, mà Người, trong Thiên Tính, dâng lên đồng thời với linh mục và từng người tín hữu, nói lên bằng lời hay thầm trong lòng, rằng: “Lạy Chúa, nhờ bàn tay linh mục, con xin dâng lên Chúa Con chí ái của Chúa, trong tình trạng Người hiện diện trên bàn thờ.”

Giá như có ai  hỏi rằng linh mục và những người hiện diện với ngài dâng cái gì trong khi miệng thốt ra những lời ấy, tôi xin trả lời ngay rằng họ trình dâng lên Thiên Chúa tối cao một lễ vật vô cùng quý giá vượt trên mọi giàu sang phú quý của khắp thế gian này, đến nỗi giá như ta có quyền dùng mọi thứ trên trần gian làm của lễ dâng lên Chúa thì lễ vật ấy cũng chẳng là đáng gì so với lễ vật chúng ta dâng lên Chúa là chính Con của Người. Rồi nếu người ta thắc mắc: Khi dâng Thánh Lễ thì người ta dâng lên Chúa cái gì? Ta dâng lên Người một lễ vật vô cùng cao cả, thánh thiện vô song, tuyệt hảo và uy linh không gì sánh bằng. Không còn gì hơn để nói, vì khắp vũ trụ chẳng có gì hiện hữu, chẳng có gì tưởng tượng được lại lớn lao hơn là chính Thiên Chúa. Ta hãy tự ngẫm suy xem mình dâng lên Ba ngôi chí thánh một lễ vật vô giá là Nhân tính được thánh hiến của Chúa Kitô. Vinh dự dành cho Thiên Chúa vĩ đại dường nào, và việc Người biết ơn ta nhiều dường nào (nếu có thể nói như vậy) về món quà quí giá này, tất cả sẽ được làm sáng tỏ hơn trong phần sau.

ĐỐI CHIẾU SO SÁNH

Giả dụ toàn thể dân cư của một vương quốc rộng lớn kia chung tay thực hiện một cái chén bằng vàng ròng, đẹp đẽ và tinh xảo đến nỗi chưa hề có ai nhìn thấy hoặc thiết kế được, và lại được một sứ giả lừng danh tận tay trao cho vị tôn chủ như một bằng chứng về lòng trung thành thắm thiết của họ, vị quân vương sẽ cảm kích tri ân biết mấy khi nhận được món quà do thần dân của mình dâng tặng. Còn nếu như chén vàng đó lại được nạm thêm một viên kim cương đắt giá đến nỗi cả vương quốc chẳng thể sắm được, thần dân sẽ còn mong được đáp trả điều gì nữa từ tôn chủ của mình?

Ứng dụng điều này vào Thánh Lễ, trong đó ta dâng lên Thiên Chúa Tối Cao Nhân tính Chúa Kitô, vốn quá cao trọng và thánh thiện đến nỗi chẳng có gì đã hoặc sẽ được bàn tay Chúa dựng nên mà có thể sánh bằng. Mỗi tín hữu hiện diện trong Thánh Lễ dâng Nhân tính được thánh hiến này, như Chén đẹp đẽ và quý giá, vào sau lời nguyện hiến tế họ dâng tâm hồn lên tới Chúa và nói: “Lạy Chúa, con xin dâng lên Chúa Con chí ái của Chúa đang hiện diện trên bàn thờ này” – và với chén cao quý này ta tiến dâng một viên ngọc quý, là Thiên tính của Chúa Giêsu Kitô. Bởi trong Nhân tính được thánh hiến này có Thiên tính của Người, như  lời Thánh Phaolô nói: “Trong Thân Mình Người có sự hiện diện trọn vẹn của Thiên Tính (Cl 2,9). Cả Nhân tính lẫn Thiên tính của Chúa Giêsu Kitô đều cùng được dâng lên Thiên chúa trong Thánh Lễ bởi cả hai luôn hiệp nhất với nhau. Vì thế, khi  dâng viên ngọc quý là Thiên tính Chúa Kitô, hãy gắn vào chén vàng ròng là Nhân tính được thánh hiến của Người, như thế là ta tạo ra một của lễ cao trọng hơn hết mọi sự trên trời dưới đất, và như vậy chẳng phải là ta sẽ được Cha trên trời cảm mến tri ân biết bao sao?

Ta trình lên Chúa Người Con mà chính Người đã xác nhận. Đây là Con yêu dấu của Ta. Ta hài lòng về Người (Mt 3,17).

Nhờ việc này, ta sẽ được ân thưởng đầy tràn, vì Đấng mà ta tôn kính với lễ dâng này luôn tỏ lòng độ lượng và tri ân. Ngoài ra nhờ đó ta còn được xóa biết bao món nợ; và đó không phải là của ai đó, nhưng là của chính ta, do Chúa Kitô trao ban. Nếu Chúa Giêsu thuộc về ta thì mọi cái Người có cũng thuộc về của ta. Vì thế, ta sẽ trở nên giàu sang biết mấy nhờ chỉ một Thánh Lễ, miễn là ta tham dự một cách xứng hợp. Vậy hãy dùng Thánh Lễ thường xuyên mà dâng Chúa Con lên Thiên Chúa Cha, vì càng năng làm việc tiến dâng này ta càng nên giàu sang hơn mãi.

Hãy tập thói quen dâng lễ tế qua tay linh mục và nói: “Lạy Chúa, con xin nhờ bàn tay linh mục dâng lên Chúa Con Chí ái của Chúa.” Bao lần nói: “Lạy Chúa, con chẳng đáng bước lên bàn thờ Chúa để dâng Hiến Lễ với bàn tay trần tục này. Vì vậy, con lấy trí khôn mà dâng lên và đặt tay con dưới cánh tay vị linh mục và cùng hiệp với ngài dâng Bánh và  Chén thánh này.” Người ta kể lại rằng Henry đệ nhất, Vua nước Anh, mỗi ngày tham dự ba Thánh Lễ, quỳ gối tại bậc nhà thờ. Khi linh mục dâng Bánh và Chén Thánh lên, vua âu yếm đặt tay mình dưới tay linh mục, giúp ngài thực hiện động tác này. Ta cũng có thể làm tương tự trong ý nghĩ, bởi vì Chúa, Đấng thấu suốt tâm can con người, sẽ chấp nhận thay cho hành động thực sự.

CÔNG PHÚC PHÁT SINH TỪ VIỆC TIẾN DÂNG MÁU CHÂU BÁU

CHÚA

Máu Châu Báu cùng Mình Thánh Chúa Kitô phải được tiến dâng lên Chúa Cha cùng một thể; đây là một công việc sinh nhiều công phúc không thể tả xiết được. Đọc hạnh tích của thánh Mađalêna đệ Pazzi người ta biết thánh nhân đã được cho biết rằng dâng Máu Thánh Chúa Kitô là phương thế hữu hiệu nhất để làm Chúa nguôi cơn giận, là cái do tội lỗi con người gây ra. Thực ra Chúa từng than phiền với Thánh nữ rằng người ta chẳng mấy quan tâm đến việc làm vui lòng Chúa, và xin Người làm mọi cách để cải sửa điều đó. Vậy nên thánh nhân có thói quen dâng Máu Châu Báu Chúa Kitô không ít hơn năm mươi lần mỗi ngày để cầu cho người sống và người chết. Thánh nhân nhiều lần được xem thấy các linh hồn, nhờ dâng Máu Châu Báu của Chúa Kitô để cầu nguyện cho, mà được ơn hoán cải, hoặc được cứu khỏi luyện ngục.

Thánh nữ cũng thường nói rằng điều này cũng rất đáng sợ vì sự hững hờ của ta mà nhiều kẻ tội lỗi không ăn năn hối cải; bởi nếu ta nhân danh họ siêng năng dâng Mình Thánh Chúa Kitô lên Thiên Chúa, thì chắc chắn Người, thể theo lời cầu nguyện của ta, sẽ cứu họ khỏi sa hỏa ngục đời đời. Thánh nhân kêu gọi mọi tín hữu không ngừng dâng cuôc khổ nạn và Máu Thánh Chúa Kitô để cầu cho kẻ lầm lạc và tội lỗi. Hãy nhớ rằng việc này nằm trong tầm tay, là phương thế dễ dàng để làm nguôi cơn thịnh nộ của Chúa, để hoán cải kẻ có tội, để cứu các linh hồn trong luyện ngục và chuộc các lỗi lầm của ta. Như đã từng nói, không lúc nào hợp thời, hợp lý để tiến dâng Máu Châu Báu Chúa Giêsu cho bằng lúc cử hành Thánh Lễ. Vì lúc đó, ta không chỉ dâng bằng lời nhưng còn bằng hành động vì Máu Châu Báu Chúa thực sự ở trong Chén và được linh mục tiến dâng không nhân danh riêng mình, nhưng nhân danh toàn thể Hội Thánh, cách riêng cho những người đang tham dự Thánh

Lễ. Bởi thế, khi cùng dâng Máu Thánh linh mục dâng lên trong Chén, từng người đều có thể nói: “Ôi lạy Chúa, con xin dâng lên Chúa Máu rất Châu Báu này qua tay linh mục”, hầu được hưởng phúc lộc nhiều hơn gấp bội  so với khi ta nói cũng lời ấy trong vài dịp khác.

Thánh Mađalêna đệ Pazzi cũng đề cập đến giá trị vô song của lễ dâng này. Thánh nữ nói: “Khi một Kitô hữu tiến dâng Máu Châu Báu này lên Chúa Cha, tức là người ấy dâng tiến một lễ vật không còn cần đến sự đền bồi nữa. Đó là một lễ dâng có giá trị vô tận khiến Đấng Tạo Hóa bị ràng buộc với thụ tạo của mình.” Lời này có vẻ quá cường điệu, nhưng không phải vậy, vì nào còn có gì trên trời hay dưới đất có thể sánh ví với Máu Châu Báu Chúa Kitô? Chỉ một giọt Máu này thôi cũng có giá trị hơn cả một đại dương máu các vị tử đạo. Thánh Tôma Aquinô nói với ta rằng chỉ một giọt máu Chúa cũng đủ cứu rỗi toàn thế giới. Từ đó ta rút ra điều này là nhờ lễ vật này, Chúa ban cho ta ơn tha thứ mọi tội lỗi, và đây cũng không phải là một sự đền bù cân xứng, bởi chỉ cần một giọt Máu Chúa cũng đủ xóa sạch mọi tội lỗi con người trên trần gian này. Người con vì đó mà ban cho ta nước Trời, bởi Máu Thánh Chúa có thể đem lại ơn cứu rỗi cho toàn thể nhân loại. Vì thế, Chúa luôn phải là con nợ của ta.

Đã bao giờ ta có mặt trên núi Sọ và lấy được vài giọt máu chảy ra từ những vết thương của Đấng Cứu Độ, để dâng lên Chúa Cha với lòng tin vững vàng, lòng mến nồng nàn và lòng thống hối sâu xa; ta há chẳng tin rằng tội mình sẽ được tha và hình phạt phải chịu vì tội sẽ được gỡ bỏ? Vâng điều thực sự xảy ra trên núi Sọ nay được tái hiện nhiệm mầu trong Thánh Lễ. Chúa Kitô tỏ mình với Chúa Cha bằng cách treo trên thập giá và Máu Người chảy ra từ các vết thương đổ vào Chén Thánh. Hãy suy tưởng mình làm việc này; nhận lấy Máu Châu Báu vào tay mình rồi dâng lên Thiên Chúa với lòng thành như lúc đứng trên núi Sọ, và bảo đảm rằng mình không nhận được gì ít hơn số phải nhận được. Vì có tội lỗi quá xấu xa nào mà không thể được tha? Có vết nhơ nào quá sâu đậm mà không thể tẩy xóa được? Có món nợ to lớn nào mà không thể xóa đi nhờ quyền năng của Máu Châu Báu đó? Máu dư khả năng xóa bỏ, đền bồi mọi tội lỗi, nợ nần của nhân loại. Vì vậy, hãy đặt trọn niềm tin vào Máu Châu Báu Chúa và tiến dâng lên Chúa Cha trong Thánh Lễ với lòng nhiệt thành của mình. Hãy xin các Thiên Thần giúp sức và nhờ các ngài thay cho bản thân mình dâng lên ngai tòa Chúa, để xin ơn tha thứ các tội lỗi của ta.