THÁNH THỂ HY TẾ TUYỆT VỜI | CHUONG 08

CHƯƠNG 8: TRONG THÁNH LỄ ĐỨC KITÔ TÁI HIỆN CUỘC KHỔ NẠN CỦA NGƯỜI

Trong tất cả các Mầu Nhiệm cuộc đời Chúa Kitô, không một mầu nhiệm nào có thể đƯợc suy gẫm với nhiều ơn ích hay đáng tôn thờ hơn cuộc Khổ Nạn và Cái Chết đau khổ của Chúa, nhờ đó ơn cứu chuộc của chúng ta đƯợc thực hiện. Các Giáo Phụ dạy chúng ta rằng ai suy gẫm và tôn kính Cuộc Khổ Nạn của Chúa sẽ đƯợc nhận một phần thƯởng phong phú. Có nhiều phƯơng pháp làm việc này, phƯơng pháp nào cũng có lợi, nhƯng không có phƯơng pháp nào hơn là phƯơng pháp tham dự Thánh Lễ sốt sắng: vì trong Thánh Lễ, Cuộc Khổ Nạn đau đớn của Chúa đƯợc trải qua một lần nữa trong thực tế, đƯợc tái hiện lại vì chúng ta, để nhờ đó chúng ta có thể suy gẫm dễ dàng hơn và bày ra trƯớc mắt chúng ta một cách ấn tƯợng hơn.

Cuộc Khổ Nạn của Chúa đƯợc tái hiện trong Thánh Lễ là điều ai cũng phải nhận ra rõ ràng. Mọi sự đều nhắc nhở đến điều đó và chỉ ra điều đó, đặc biệt tƯợng Thánh Giá lúc nào cũg có trƯớc mắt chúng ta. Trên viên đá Thánh của Bàn Thờ có khắc ghi năm dấu thánh giá. Các bình thánh và các lễ phục của linh mục đều có ghi hình Thánh Giá. Khi dâng Thánh Lễ, chủ tế làm dấu thánh giá nhiều lần trên mình và trên các lễ vật. Việc lập đi lập lại nhiều lần Dấu Thánh Giá này có nghĩa là gì nếu không phải là Cuộc Khổ Nạn đau đớn và Cái Chết của Đức Kitô đƯợc biểu trƯng lập lại và tái hiện trên Bàn Thờ.

KHÔNG PHẢI LÀ TƯỞNG NHỚ MÀ LÀ TÁI HIỆN

Trong Bữa Tiệc Ly, Chúa Giêsu nói: Hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy, nhƯng Hy Tế Thánh Lễ không phải chỉ là một sự tƯởng nhớ, mà là sự tái hiện lại Cuộc Khổ Nạn của Đức Kitô. Hội Thánh dạy chúng ta: Ai nói rằng Hy Tế Thánh Lễ chỉ là sự tƯởng nhớ Hy Tế Thánh Giá  ngƯời đó bị vạ tuyệt thông. Và  trong cùng Khóa Họp của Công Đồng Tretô (Khóa 22, Ch.2), Hội Thánh nói: Trong Hy Tế Thánh đƯợc cử hành trong Thánh Lễ có chứa đựng cùng một Đức Kitô, đƯợc sát tế một cách không đổ máu, cũng chính là Đấng đã tự hiến tế một lần có đổ máu trên Bàn Thờ Thập Giá. Chỉ cần lời khẳng định thẩm quyền này đã đủ để làm chúng ta thỏa mãn và loại bỏ hết mọi hoài nghi trong trí chúng ta. Bởi vì những gì mà Hội Thánh dƯới sự hƯớng dẫn của Chúa Thánh Thần dạy và truyền chúng ta chấp nhận, thì buộc chúng ta phải tin vững và không bao giờ hoài nghi hay tranh cãi bằng  bất cứ cách nào. Vậy mà Hội Thánh dứt khoát tuyên bố rằng cùng một Đức Kitô trong quá khứ đã tự hiến trên Thập Giá một cách rất đau đớn và đổ máu mình ra, thì cùng một

Đức Kitô ấy nay thực sự hiện diện trong Thánh Lễ và đƯợc sát tế một lần nữa mặc dù không đổ máu và không đau đớn.

Để chứng minh và tăng cƯờng sức mạnh của lời tuyên bố này, Hội Thánh còn khẳng định thêm: Vì đây vẫn cùng là một tế vật. Tế Vật bây giờ hiến dâng qua thừa tác vụ của Linh Mục vẫn cùng là một Tế Vật đã tự hiến trên Thánh Giá, chỉ có cách thức hiến dâng là khác, nghĩa là trong cả hai Hy Tế này, Hy Tế Thập Giá và Hy Tế Thánh Lễ, cùng một Tế Vật đƯợc hiến dâng và dâng Hy Lễ, trong cả hai trƯờng hợp vẫn cùng là một Đức Kitô; nhƯng cách thức NgƯời tự hiến trên Thập giá thì khác với cách thức NgƯởi tự hiến trong Thánh Lễ. Trên Thánh Giá NgƯời tự hiến chính mình, bằng sự đổ hết Máu ra khỏi Thân Thể NgƯời dƯới bàn tay của những kẻ hành hình; trên Bàn Thờ NgƯời cũng tự hiến chính mình nhƯ vậy, nhƯng qua bàn tay và thừa tác vụ của các linh mục, nhờ các ngài mà NgƯời đƯợc sát tế một cách không đổ máu – máu NgƯời không đổ ra nghĩa là không tách khỏi Thân Thể NgƯời một cách thể lý, nhƯng có thể thấy đƯợc qua việc phân biệt hai lần Truyền Phép; lần thứ nhất là Mình Thánh NgƯời toàn vẹn trên một đĩa Thánh, rồi lần thứ hai là Máu Thánh NgƯời trong một Chén Thánh; một hình ảnh sinh động về Cái Chết.

Từ „Sát Tế‟ có nghĩa là giết chết, đƯợc Hội Thánh sử dụng thƯờng xuyên trong Nghi Thức Thánh Lễ. Thánh Augustinô cũng dùng từ này khi ngài nói: “Quả thực Đức Kitô đã chịu sát tế duy chỉ một lần nơi chính bản thân NgƯời, nhƯng NgƯời đƯợc sát tế hằng ngày cho dân trong Nhiệm Tích Thánh Lễ. “Từ này là một từ đặc thù; nó đƯợc sử dụng thƯờng xuyên trong Kinh Thánh và để mô tả việc giết và dâng các con vật hiến tế trên Bàn Thờ. Vậy, với việc sử dụng cùng một từ này khi nói về Thánh Lễ, Hội Thánh muốn chỉ ra rằng Đức Kitô đƯợc hiến dâng trong Thánh Lễ, không chỉ qua lời của linh mục, cũng không phải qua việc giơ Mình Máu Thánh lên, nhƯng nhƯ Con Chiên Hiến Tế, NgƯời đƯợc làm cho chịu đau khổ và sát tế một cách mầu nhiệm, nhƯ chúng ta sẽ diễn giải rõ ràng hơn dƯới đây.

Thánh CYPRIANÔ dạy chúng ta “Hy Tế chúng ta dâng là cuộc Khổ Nạn của Chúa Kitô.”  Rõ ràng ngài muốn nói rằng: Khi cử hành Thánh Lễ, chúng ta diễn lại những gì đã thực hiện trong Cuộc Khổ Nạn của Đức Kitô. Thánh GRÊGORIÔ diễn tả sự thật này một cách rõ hơn: “Mặc dù Đức Kitô không chết lại một lần nữa, nhƯng Ngài vẫn chịu đau khổ lại một lần nữa vì chúng ta một cách mầu nhiệm, thần bí trong HY TẾ THÁNH LỄ. THEODORET cũng diễn tả rõ ràng không kém. “Chúng ta không dâng Hy Tế nào khác ngoài Hy Tế Lễ đƯợc dâng một lần trên Thập Giá.

Chúng ta có thể dễ dàng dẫn chứng thêm nhiều tác giả khác nữa, nhƯng để vắn gọn, chúng ta chỉ cần tóm tắt lại bằng lời chứng không thể sai lầm trong Hội Thánh trong „Lời Nguyện Thầm‟ (Secreta) của Thánh Lễ Chúa Nhật 9 sau Lễ Hiện Xuống: Lạy Chúa chúng con nài xin Chúa cho chúng con siêng năng tham dự các Mầu Nhiệm này một cách xứng đáng, vì mỗi lần chúng con cử hành việc tƯởng nhớ Hiến Tế này, thì công trình cứu chuộc chúng con lại đƯợc thực hiện. Câu hỏi đƯợc nêu lên ở đây là: Công trình cứu chuộc của chúng ta là gì? Bất cứ đứa trẻ nào cũng có thể trả lời câu hỏi này, nếu bạn hỏi nó”. Nó sẽ đáp: “Nhờ những đau khổ của Chúa Kitô.” Vậy, nếu Hội Thánh tuyên bố rằng công trình cứu chuộc của Đức Kitô đƯợc thể hiện trong mỗi Thánh Lễ, thì Cuộc khổ Nạn của NgƯời cũng đƯợc tái hiện trong mỗi Thánh Lễ. Sự thật này cũng đƯợc diễn tả trong „Lời Nguyện Thầm‟ của Thánh Lễ các Thánh Tử Đạo: “Lạy Chúa xin tuôn đổ Phép Lành dồi dào xuống trên chúng con, để của Lễ chúng con dâng vừa làm đẹp lòng Chúa, vừa trở nên Bí Tích cứu độ cho chúng con.” Không thể hiểu lời này với nghĩa là chúng ta đƯợc cứu độ lại một lần nữa trong Thánh Lễ, mà phải hiểu là, trong Thánh Lễ, hiệu quả của ơn cứu chuộc chúng ta đƯợc thông truyền cho chúng ta, nhƯ Hội Thánh nói ở một chỗ khác: “Xin cho hiệu quả ơn cứu chuộc đƯợc thông ban cho chúng con nhờ vào Hy Tế này.”

Một tác giả khác nói: “Thánh Lễ là gì nếu không phải là sự tái hiện ơn cứu chuộc chúng ta?” CHA MOLINA cũng phát biểu rất hay cùng một sự thật này: “Thánh Lễ cao cả vô hạn so với bất cứ của lễ hiến dâng nào khác, vì Thánh Lễ không chỉ là hình ảnh ơn cứu chuộc chúng ta, mà là chính công trình cứu chuộc, đƯợc bao bọc trong mầu nhiệm, nhƯng vẫn đang đƯợc thực hiện.”

Những lời chứng trên đây đủ để làm mọi ngƯời xác tín rằng Thánh Lễ là sự tái hiện Cuộc Khổ Nạn của Đức Kitô và Con Chiên hiền lành của Thiên Chúa đƯợc sát tế một lần nữa cách mầu nhiệm trong mỗi cuộc cử hành Thánh Lễ.

Câu truyện sau đây sẽ làm sáng tỏ sự thật này.

TRUYỆN MINH HỌA – VUA SARACEN

Một ông vua ngƯời Saracen tên là Amerumnes có dịp đƯa ngƯời cháu của ông đến thành phố Amplona ở Syria, tại đó có một ngôi thánh đƯờng nguy nga tráng lệ đƯợc xây dựng để kính Thánh George. Vừa nhìn thấy ngôi thánh đƯờng từ một khoảng cách, ông Saracen bảo các đầy tớ đƯa lạc đà vào thánh đƯờng và bày thức ăn lên bàn thờ. Đến nơi, bọn đầy tớ bắt đầu thi hành lệnh

của chủ, nhƯng linh mục nhất quyết ngăn cản không cho ngƯời Saracen xúc phạm đến nhà của Thiên Chúa. NhƯng bọn chúng không để tai trƯớc những lời cảnh cáo của linh mục. Chúng lùa bầy lạc đà vào nhà thờ, nhƯng đám lạc đà này vừa bƯớc chân qua ngƯỡng cửa nhà thờ liền ngã quỵ ra chết. Vua Saracen hoảng sợ: ông truyền lệnh cho đầy tớ dọn sạch xác các lạc đà ra khỏi nhà thờ.

Hôm ấy lại nhằm đúng một ngày lễ và cộng đoàn tề tựu rất đông tại thánh đƯờng để dự Thánh Lễ, Linh Mục vừa bắt đầu Thánh Lễ vừa lo sợ Ông vua phạm thánh, vì ông đứng gần bàn thờ để quan sát các lễ nghi. Ông để ý quan sát rất kỹ và khi chủ tế theo nghi thức Hy Lạp dùng dao cắt Bánh Thánh thành bốn miếng, ông vua tò mò này xem thấy một Hài Nhi xinhh đẹp bị cắt ra, máu đổ xuống Chén Thánh. Vua Saracen định dùng gƯơm đâm chết linh mục, nhƯng ông không hành động ngay vì tò mò muốn xem chuyện gì sẽ xảy ra tiếp theo, ông vua không còn thấy bánh và rƯợu nữa mà là Thịt và Máu thực sự. Ông cũng nhìn thấy cùng một cảnh nhƯ thế trong mỗi tấm Bánh Thánh đƯợc ban cho giáo dân khi họ RƯớc Lễ. “Quân Kitô giáo này đúng là bọn man rợ,” ông tự nhủ: “Trong nghi lễ thờ quấy của họ, họ giết chết một đứa trẻ rồi ăn thịt nó. Ta phải báo thù cho việc sát hại dã man đứa trẻ vô tội này và phải làm cho bọn man rợ này phải chịu một cái chết khốn nạn”.

Sau khi kết lễ, linh mục phân phát bánh làm phép cho dân chúng và cũng cho ngƯời lạ một tấm. “cái gì đây?” ông tức giận hỏi. Linh mục đáp: “Đó là bánh đã làm phép.” NgƯời vô đạo hét lên: “Có phải cái mà ngƯơi đã dâng trên bàn thờ không, hỡi kẻ vô nhân tính? Chính ta đã trông thấy ngƯơi tự tay giết một hài nhi, ăn thịt nó và uống máu nó, phải thế không? Rồi sau đó ngƯơi lại còn cho những ngƯời khác nữa!”

Linh  mục quá kinh ngạc và khiêm tốn trả lời: “ThƯa ngài, tôi là một kẻ tội lỗi không xứng đáng đƯợc nhìn vào những mầu nhiệm cao cả này. Vì ngài đã đƯợc đặc ân nhìn thấy các mầu nhiệm ấy, nên chắc hẳn ngài rất đƯợc ơn nghĩa với Thiên Chúa.” Ông vua Saracen hỏi có phải những điều ông nhìn thấy là thật không. Linh mục đáp đúng là nhƯ thế, nhƯng con mắt của những kẻ có tội thì không nhìn thấy đƯợc mầu nhiệm vĩ đại này, mà chỉ nhìn thấy bánh và rƯợu, nhƯng trên thực tế sau khi truyền phép, bánh và rƯợu đã biến thành Mình và Máu Chúa Kitô.

Ông vua Sarace bị ấn tƯợng quá mạnh trƯớc những gì ông đã thấy và đã nghe. Ông bày tỏ Ước muốn thành Kitô hữu và xin đƯợc rửa tội. NhƯng vì sợ nên linh mục không dám làm, và bảo ông đến với giám mục ờ núi Sinai và kể

lại những gì ông đã chứng kiến, để chính vị giám mục sẽ dạy giáo lý Kitô giáo cho ông và rửa tội cho ông. Ông vua Saracen trở về với đám tùy tùng, nhƯng không kể gì cho họ về những gì đã xảy ra. Ban đêm ông cải trang làm một ngƯời lữ hành rồi bí mật đi đến Núi Sinai, kể cho giám mục tại đây lý do việc ông trở lại đạo. Ông đƯợc dạy giáo lý và rửa tội, lấy tên là Pachomius. Về sau, ông trở thành một tu sĩ. Sau ba năm sống khổ hạnh, ăn năn đền tội, và đƯợc phép của Bề Trên, ông trở về nhà với hy vọng cải hóa cha của ông, nhƯng ông

đã bị tra tấn và sau cùng bị ném đá cho tới chết.

Phép lạ này chứng tỏ cho chúng ta thấy Mình và Máu Chúa Giêsu không chỉ hiện diện thực sự trong Bí Tích Cực Thánh, nhƯng NgƯời còn chịu thực sự chịu sát tế trên Bàn Thờ, mặc dù một cách mầu nhiệm chứ không hiện thực. NgƯời Saracen đƯợc Chúa ban cho thấy cảnh linh mục chia cắt thịt của một đứa bé, để từ tình trạng một ngƯời hoàn toàn không tin gì cả, ông có thể kinh ngạc trƯớc những điều ông thấy mà bắt đầu tìm hiểu và chấp nhận Kitô giáo. Hơn nữa, Thiên Chúa muốn sự kiện này đƯợc ghi lại và truyền lại cho hậu thế để tăng thêm sự hiểu biết của chúng ta và kiện cƯờng đức tin của chúng ta nơi mầu nhiệm siêu nhiên này. Bởi vì mặc dù trong Thánh Lễ Đức Kitô không chịu đau đớn hay cái chết thể xác, nhƯng quả thực NgƯời trình diện với Cha của NgƯời trên Trời dƯới cùng một hình dạng mà NgƯời đã bộc lộ khi bị đánh đòn, đội mạo gai và đóng đinh, và NgƯời tỏ lộ một cách rõ ràng nhƯ thế một lần nữa NgƯời đang phải chịu những cực hình trên thực tế vì tội lỗi của cả thế giới.

Về đề tài này CHA LANCICIUS nói: “Thánh Lễ là sự biểu thị những đau khổ và cái chết của Đức Kitô, không chỉ bằng lời nói, giống nhƯ những gì có thể diễn ra trên sân khấu, nhƯng bằng hành động và thực tại; vì vậy các Giáo Phụ gọi Thánh Lễ là sự lập lại Cuộc Khổ Nạn của Đức Kitô, và cho rằng trong Thánh Lễ, Đức Kitô lại một lần nữa chịu đau khổ và chịu đóng đinh một cách mầu nhiệm.” Đây là những lời của một tác giả thiêng liêng, ngƯời đã viết những tác phẩm thông thái về các mầu nhiệm Thánh Lễ. Chúng tôi sẽ nêu lên một ví dụ khác nữa để củng cố những điều đã nói ở trên.

TRUYỆN MINH HỌA – ĐỨC TIN CỦA VỊ ẨN SĨ

Trong tiểu sử các Giáo Phụ, chúng ta đọc thấy có truyện của một vị ẩn sĩ già không có học, không thể nào hiểu nổi sự thật của sự hiện diện thật của Chúa Kitô trong Bí Tích Thánh Thể. Ông thƯờng nói: “Trong Bí Tích Cực Thánh trên Bàn Thờ, chúng ta không có thân thể Chúa Kitô, mà chỉ có hình ảnh NgƯời.” Khi nghe câu nói này, hai vị ẩn sĩ già khác đến gặp ông và tìm

cách vạch ra cho ông thấy sai lầm của ông, cắt nghĩa cho ông các giáo huấn của Hội Thánh Công Giáo và dẫn chứng các đoạn Kinh Thánh để bênh vực các lý luận của họ. NhƯng vị ẩn sĩ kia vẫn không chịu thuyết phục nếu không có một phép lạ thì lý luận gì cũng không lảm ông tin. Hai vị ẩn sĩ này cầu nguyện trong suốt một tuần, Đến ngày Chúa Nhật, lúc cả ba vị ẩn sĩ đang có mặt trong Nhà nguyện để dự lễ, đến khi Truyền Phép, họ thấy một đứa bé rất khôi ngô tuấn tú trên bàn thờ thay vào chỗ Bánh Thánh. Cảnh tƯơng này làm họ ngất ngây, nhƯng niềm vui của họ trở thành khiếp sợ khi đúng vào lúc bẻ Bánh Thánh, họ thấy một Thiên thần dùng dao đâm đứa bé và hứng máu chảy vào Chén Thánh. Khi vị ẩn sĩ không tin vào Giáo Lý Biến Đổi Bản Thể  đến gần Bàn thờ để rƯớc lễ, và linh mục sắp sửa ban mình thánh cho ông, đội nhiên ông nhìn thấy Bánh Thánh nhuốm đầy Máu và mang dáng của sự chết. Lập  tức ông kêu lên. “Lạy Chúa, con thú nhận con thiếu đức tin. Bây giờ con tin vững vàng Bánh Thánh chính là Mình Thánh Chúa và RƯợu Thánh trong Chén Thánh chính là Máu Thánh Chúa. Con nài xin Chúa tiếp tục ẩn mình lại dƯới hình Bánh, để con có thể tiếp rrƯớc Chúa vì lợi ích linh hồn con.” Lời cầu nguyện của ông đƯợc Chúa chấp nhận. Ông sốt sắng rƯớc lễ, tạ ơn Chúa và hai vị ẩn sĩ đã cho ông thấy sai lầm của ông, và ông đi loan truyền cho mọi ngƯời chung quanh rằng ông đã đƯợc đặc ân nhìn thấy điều gì trong Thánh Lễ.

Câu chuyện cho chúng ta thấy thêm một bằng chứng rằng Đức Giêsu Kitô không chỉ đícch thân hiện diện, nhƯng NgƯời còn tái hiện Cuộc Khổ nạn của NgƯời trong Thánh Lễ. “Cũng nhƯ xƯa kia NgƯời đã gánh lấy muôn vàn  tội lỗi cùa cả thế giới, để rửa sạch chúng bằng Máu Thánh NgƯời, thì bây giờ các tội chúng ta cũng đƯợc đặt lên vai ngƯời, cùng một con chiên chịu sát tế trên bàn thờ để đền tội chúng ta.” Những lời này cho chúng thấy lý do tại sao Đức kitô tái hiện Cuộc Khổ nạn và Cái Chết của NgƯời mỗi khi Thánh Lễ đƯợc cử hành. Tuy nhiên, bây giờ chúng ta sẽ bắt đầu dẫn giải đề tài này một cách đầy đủ hơn.

TẠI SAO ĐỨC KITÔ TÁI HIỆN CUỘC KHỔ NẠN CỦA NGƯỜI TRONG THÁNH LỄ

Không có cách nào để mô tả lý do tại sao Đức Kitô chịu cuộc khổ nạn đau đớn của NgƯời cho bằng những lời sau đây của CHA SEGNERI Dòng Tên. “Khi Đức Kitô còn ở dƯơng thế, sự toàn trí của ngƯời đã cho ngƯời thấy rằng, bất chấp cuộc Khổ Nạn đau đớn của NgƯời, hàng triệu triệu con ngƯời vẫn sẽ

không tham dự vào ơn cứu độ mà NgƯời đã chuộc lấy cho họ và vì thế họ sẽ phải hƯ mất đời đời. Là ngƯời anh cả vô cùng yêu thƯơng chúng ta và hết sức muốn cứu rỗi chúng ta, ngƯời đã tự hiến mình cho Cha ở trên Trời, bằng cách tuyên bố NgƯời tự nguyện chịu treo trên Thánh Giá không phải chỉ trong ba giờ, nhƯng cho đến ngày Tận Thế     để những giọt nƯớc mắt NgƯời đổ ra, dòng máu chảy trong mạch của NgƯời, cũng nhƯ những lời cầu nguyện sốt sắng và những lời than thở của NgƯời có thể làm nguôi sự công thẳng của Đức Công Minh Thiên Chúa, làm cho Thiên Chúa động lòng trắc ẩn và nhân từ để ban những phƯơng pháp giúp ngăn ngừa sự hƯ mất đời đời của vô số linh hồn.

Trong bài suy niệm của THÁNH BONAVENTURA, ngài cũng nói rằng Đức Kitô sẵn sàng ở lại trên Thánh giá cho tới ngày tận thế, và các nhà thần học cũng nhất trí với ý kiến này. Ngoài ra chính Chúa Giêsu đã từng mặc khải cho nhiều vị Thánh biết rằng NgƯời sẵn sàng một lần nữa chịu đựng tất cả những đau khổ mà ngƯời đã chịu cho toàn thế giới để có thể cứu một ngƯời có tội.

Chúa Cha Hằng Hữu không chấp nhận việc đấng Cứu Thế tự nguyện chịu đau khổ trên Thánh Giá cho đến ngày tận thế. Ba giờ trên Thánh Giá đã qúa đủ, và trong ThƯợng Trí của NgƯời, NgƯời biết rằng bất cứ ai không tham dự vào những ơn ích của cuộc Khổ Nạn Thánh của NgƯời thì họ có thể tự trách chính họ đã để mình mất linh hồn.

Thay vì làm nguôi ngoai tình yêu nóng bỏng của Đức Kitô đối với loài ngƯời, bản án này càng làm cho tình yêu ấy nóng bỏng hơn và tăng sức mạnh Ước muốn cứu thoát chúng ta là những kẻ tội lỗi khỏi hình phạt đời đời. Vì vậy, trong sự khôn ngoan Thần Linh của NgƯời, NgƯời đã nghĩ ra một phƯơng tiện để NgƯời có thể tiếp tục ở lại dƯơng gian sau khi NgƯời chết, tiếp tục cuộc Khổ Nạn cứu độ của NgƯời, và liên lỉ cầu xin với Thiên Chúa cho loài ngƯời nhƯ NgƯời đã làm khi chịu đóng đinh trên thập Giá. PhƯơng tiện kỳ diệu này là gì? Chính là HY TẾ THÁNH LỄ, trong đó hằng ngày NgƯời liên lỉ chịu đau khổ vì chúng ta, nài van cho chúng ta, và khẩn thiết kêu xin Thiên Chúa ban Ân Sủng và lòng thƯơng xót của NgƯời cho chúng ta.

LÕNG TÔN SÙNG THÁNH LỄ CỦA THÁNH COLETTE

Trong tiểu sử Thánh Colette (6 tháng 3) của cha Bolland, chúng ta đọc thấy câu truyện về lòng sùng mộ Thánh Lễ của Thánh Colette nhƯ sau: “Có lần Thánh Nữ đang dự Thánh Lễ do Cha giải tội của Ngài cử hành, đến lúc

Truyền Phép ngƯời ta nghe thấy ngài thốt lên: “Ôi Thiên Chúa của con, Chúa Giêsu của con, các Thiên Thần và các Thánh, Ôi loài ngƯời và những kẻ tội lỗi, những điều mà chúng ta đang thấy và nghe thật lạ lùng biết bao!” Sau Thánh Lễ, cha giải tội hỏi cái gì đã khiến  ngài la to lên nhƯ thế. Ngài đáp: “Khi Cha cầm Mình Thánh giơ lên , con nhìn thấy Chua Kitô trên Thánh Giá, và Máu NgƯời từ các thƯơng tích của NgƯời chảy xuống. Cùng lúc ấy con nghe thấy NgƯời thƯa lên với Cha NgƯời rằng: “Xin Cha nhìn vào thân xác con đang treo trên Thập Giá, thân xác con đã chịu đau đớn vì loài ngƯời, xin Cha nhìn vào các thƯơng tích của Con, nhìn vào Máu Con đã đổ ra, xin hãy xét đến các đau khổ của Con, xét đến Cái Chết của Con. Tất cả những điều này Con đã chịu để cứu những kẻ tội lỗi. Bây giờ nếu Cha luận phạt họ đời đời, vì các tội lỗi của họ và trao họ cho Quỷ Dữ, thì cuộc Khổ Nạn cay đắng và cái chết ghê gớm của Con nào có ích gì? Những kẻ bị luận phạt sẽ không biết ơn Con; NgƯợc lại, chúng sẽ nguyền rủa Con muôn đời. NhƯng nếu chúng dƯợc cứu rỗi, chúng sẽ ca ngợi và tôn vinh Con muôn đời với lòng biết ơn vì những đau khổ Con đã chịu. Vì vậy, lạy Cha của con, xin hãy vì Con mà tha tội cho chúng và cứu chúng khỏi án phạt đời đời.

Câu truyện này cho chúng ta thấy Chúa Giêsu cầu xin khẩn khoản nhƯ thế nào cho chúng ta trong Thánh Lễ và NgƯời cầu xin Cha trên Trời thƯơng xót chúng ta nhƯ thế nào. Bởi vì Thánh Lễ là sự tái hiện cuộc Khổ Nạn của NgƯời, nên trong khi Thánh Lễ đƯợc cử hành, những gì đã đƯợc thực hiện trên Thánh giá xƯa phải đƯợc tái hiện bây giờ. Trên Thánh Giá Chúa Giêsu đã kêu lớn tiếng : Lạy cha, xin Cha tha cho chúng vì chúng không biết việc chúng làm (Lc 23:34). Cũng thế, trong Thánh Lễ, NgƯời kêu lên từ Bàn Thờ, van xin ơn tha thứ cho mọi kẻ tội lỗi, đặc biệt những ngƯời đang hiện diện trong Thánh Lễ. Tiếng kêu của NgƯời có sức mạnh quá lớn, quá thuyết phục, khiến nó chọc thủng mây trời để đi tới tận Trái Tim của Cha Hằng Hữu. NhƯ thế Đức Kitô hoàn thành vai trò trung gian của NgƯời, nhƯ lời Thánh Gioan nói: Chúng ta có một Đấng bầu chữa nơi Cha, Đức Giêsu Kitô, Đấng Công Chính, NgƯời là Vật hy sinh đền tạ cho những tội lỗi ta… (1 Ga 2:1-2). Và Thánh Phaolô cũng viết: Đức Kitô Giêsu Đấng đã chết, hơn nữa đã sống lại và đang ngự bên Hữu Thiên Chúa, và là Đấng đang chuyển cầu cho chúng ta trên Bàn Thờ, vì ở đây NgƯời thể hiện vai trò tƯ tế của NgƯời, nhƯ lời tác giả ThƯ Do Thái nói, nhiệm vụ của vị ThƯợng Tế là dâng Hy tế để đền tội cho dân (Dt 5:1).

Thánh Laurensô Giustinianô cũng làm chứng về điểm này nhƯ sau: “Khi

Đức Kitô chịu sát tế trên Bàn Thờ, NgƯời thƯa chuyện với Cha NgƯời, NgƯời

cho Cha thấy các vết thƯơng trên Thánh Thể NgƯời, để nhờ lời chuyển cầu của ngƯời, chúng ta đƯợc cứu khỏi hình phạt đời đời.”

Lời cầu nguyện của Đức Kitô trên Bàn Thờ  có tác dụng biết bao cho đời sống an lành của chúng ta! Giá nhƯ không có lời cầu nguyện của NgƯời, chúng ta đã có thể hứng chịu biết bao nhiêu tai họa.

Hàng ngàn ngƯời nay đƯợc hạnh phúc trên trời có thể đã phải xuống hỏa ngục nếu không đƯợc Đức Kitô chuyển cầu để cứu họ khỏi nơi Khổ hình. Vi vậy, chúng ta hãy siêng năng vui vẻ đi dự Thánh Lễ, vì biết rằng chúng ta đƯợc thông phần vào lời chuyển cầu của NgƯời, đƯợc giữ gìn khỏi những điều dữ và nhờ Đấng Trung Gian Toàn Năng này, chúng ta đƯợc Thiên Chúa ban những ơn tự mình chúng ta không thể xin đƯợc.

TẠI SAO ĐỨC KITÔ TÁI HIỆN CUỘC KHỔ NẠN CỦA NGƯỜI

Trên đây chúng ta chƯa nói đến các lý do tại sao  Đức Kitô tái hiện Cuộc Khổ Nạn của NgƯời. Đó là để NgƯời có thể chuyển cầu cho chúng ta một cách cũng hiệu quả nhƯ khi NgƯời chịu treo trên Thập Giá, để đánh động lòng thƯơng cảm của Cha NgƯời khi nhìn thấy những đau khổ của NgƯời.

Một lý do khác nữa của việc Đức Kitô tái hiện Cuộc Khổ Nạn của NgƯời trong Thánh Lễ, đó là để chúng ta đƯợc hƯởng những hiệu quả Hy Tế của NgƯời trên Thánh Giá. Chúng ta sẽ hiểu rõ hơn nếu chúng ta nhớ rằng, trong cả cuộc đời của NgƯời và nhất là trên Thánh Giá, NgƯời đã dành đƯợc một công nghiệp vô hạn mà chỉ một số ngƯời đạo đức là xứng đáng lãnh nhận. Bây giờ NgƯời thông chia những kho tàng ấy mỗi ngày cho chúng ta vào nhiều dịp khác nhau, nhƯng chủ yếu là trong Thánh Lễ. Một tác giả đạo đức viết: “Điều mà trên Thánh Giá là một Hy Tế Cứu Chuộc, thì trong Thánh Lễ là một Hy Tế thông chia nhờ đó quyền năng của Hy Tế Thánh Giá đƯợc chia sẻ cho từng ngƯời chúng ta.” Đây là những lời đem lại niềm vui và an ủi cho chúng ta là những kẻ tội lỗi. Chúng ta không đƯợc diễm phúc đứng dƯới chân Thập Giá trên đồi Canvê, và chia sẻ những hiệu quả của những Hy Tế kỳ diệu ấy, nhƯng nếu chúng ta tham dự Thánh Lễ sốt sắng, thì quyền năng của Hy Tế Thập Giá sẽ đƯợc thông ban cho linh hồn chúng ta, đúng là không phải cho mọi ngƯời nhƯ nhau, nhƯng cho từng ngƯời tùy theo mức độ lòng sốt sắng của họ.

Bây giờ chúng ta hãy xem chúng ta đƯợc những ơn ích dồi dào biết bao nhờ việc Đức Kitô tái hiện Cuộc Khổ Nạn trong Thánh Lễ vì chúng ta, thông ban cho chúng ta những công nghiệp của Cuộc Khổ Nạn đó. Bạn có nghĩ tại sao Đức kitô làm việc này không? Chủ yếu là để chúng ta đƯợc chia sẻ những công nghiệp của NgƯời mà dâng lên cho Thiên Chúa Toàn Năng vì lợi ích linh hồn chúng ta. Thánh Mechtilde nhắc chúng ta nhớ đến những lợi ích này. Có lần Đức Kitô nói với Thánh Nữ: “Này Ta ban mọi thống khổ của Ta cho con, để những nỗi thống khổ ấy là của con, rồi con có thể hiến dâng nó lại cho Ta.” Để giúp chúng ta biết rằng Ơn huệ này đƯợc ban cho chúng ta một cách tuyệt vời trong Thánh Lễ, Chúa Kitô nói với Thánh Nữ: “Ai hiến dâng cho Ta Cuộc khổ Nạn của Ta (mà Ta đã cho làm của ngƯời ấy), ngƯời ấy sẽ nhận đƯợc gấp đôi những gì ngƯời ấy dâng, vì Ta đã nói: “Họ sẽ đƯợc gấp trăm và đƯợc sự sống đời đời.”

Quả là những lời đầy an ủi cho chúng ta. Chúng ta thật hạnh phúc biết bao khi có Thánh Lễ, vì trong Thánh Lễ Đức Kitô ban cho chúng ta những kho tàng vô giá và chúng ta có khả năng phát triển và làm giàu thêm lên. Chỉ cần chúng ta đơn sơ thƯa với Chúa Giêsu: “Giêsu, con xin dâng lên Chúa cuộc Khổ Nạn cay đắng của Chúa.” NgƯời sẽ đáp lại: “Con ơi, Ta ban nó lại cho con nhiều gấp đôi.” Nếu chúng ta dâng ngƯời Máu Thánh NgƯời, NgƯời cũng sẽ trả lời y nhƯ vậy, vì chúng ta dâng bất cứ phần đau khổ nào của NgƯời thì NgƯời cũng sẽ ban lại gấp đôi những gì chúng ta dâng. NgƯời sẽ làm điều này mỗi khi chúng ta dâng hiến cho NgƯời bất cứ phần nào Cuộc Khổ Nạn của NgƯời nhƯ là của chính chúng ta. Đây đúng là một cách cho vay có lãi to, một phƯơng pháp dễ dàng để kiếm đƯợc của cải thiêng liêng.

Còn một số lý do khác nữa của việc Đức Kitô tái hiện Cuộc Khổ Nạn của NgƯời trong Thánh Lễ. Để những tín hữu dù không thể tham dự Hy Tế trên Thập Giá, nhƯng khi tham dự Thánh Lễ thì có thể nhận đƯợc cùng những Ân Sủng và những công nghiệp giống nhƯ họ thực sự đứng dƯới chân thập Giá, miễn là họ tham dự với cùng một lòng sốt sắng nhƯ vậy. Nói nhƯ vậy cũng tƯơng tự nhƯ  nói rằng: Hãy xem Hy Tế của chúng ta tuyệt vời biết bao. Không chỉ là tƯởng nhớ Hy Tế đã dâng xƯa kia trên Thánh giá, mà là CÙNG MỘT Hy Tế ấy, và mãi mãi là Hy Tế ấy.  Hơn nữa, những hoa quả mà Hy Tế Thánh Lễ tạo ra cũng là những hoa quả của Hy Tế Thập Giá. Lời quả quyết này nghe có vẻ không thể tin nổi. Hy Tế Thánh Lễ mà lại là cùng một Hy Tế trên đồi Canvê xƯa sao? Hy Tế Thánh Lễ mà lại có thể tạo ra cùng những hiệu quả nhƯ Cuộc Khổ Nạn của Đức Kitô Sao? Đúng thật là thế đấy, và điều này

cho thấy Hy Tế Thánh Lễ quả là tuyệt vờì và hiệu quả chừng nào! Cha Molina viết về điểm này nhƯ sau:

“Đức Kitô đã truyền cho Hội Thánh phải đời đời hiến dâng cùng một Hy Tế NgƯời đã dâng trên Thập Giá, cùng một Hy Tế tuy bây giờ không còn là Hy Tế đổ máu nữa. Tôi cũng nói CÙNG MỘT Hy Tế; nhƯng Thánh Lễ còn chứa đựng vô vàn Ân Sủng và sự tuyệt vời hơn nữa. Vì cùng là một Hy Tế đã dâng trên Thập Giá, Thánh Lễ phải có cùng quyền năng, cùng công nghiệp, và phải đẹp lòng Thiên Chúa nhƯ Hy Tế Thập Giá. Thực sự và cốt yếu là cùng một Hy Tế, bởi vì ở đây cũng vẫn cùng một Tế Vật, vẫn là cùng một TƯ Tế: đƯợc dâng lên cùng một vị Thiên Chúa, với cũng cùng những mục đích nhƯ Hy Tế Thập Giá xƯa. Chỉ có một điểm khác biệt đó là cách dâng thì khác; trên Thập Giá, Đức Kitô bị sát tế bằng đau khổ và đổ máu, còn bây giờ không đau khổ và không đổ máu.”

Hỡi ngƯời Kitô hữu, bạn hãy suy nghĩ về những lời mạnh mẽ này, hãy gẫm về Giá Trị vô hạn. Địa vị cao cả và Quyền Năng vô biên của Thánh Lễ. Chúng ta biết lời này không chỉ từ các lời dạy của những con ngƯời đạo đức và thông thái: Hội Thánh rõ ràng tuyên bố rằng Hy Tế Thập Giá và Hy Tế Thánh Lễ chỉ là một. Vì vậy chúng ta thấy rõ khi tham dự Thánh Lễ, chúng ta có thể làm đẹp lòng Chúa và đƯợc hƯởng những công nghiệp của NgƯời cũng nhiều nhƯ nếu chúng ta đã hiện diện trên đồi Canvê – miễn là chúng ta có lòng sốt sắng và hồi tâm giống nhƯ chúng ta đứng dƯới chân Thập Giá. Chúng ta lại không thấy mình vô cùng diễm phúc đƯợc chứng kiến Cuộc Khổ Nạn của Đức Kitô hằng ngày trong Thánh Lễ và hƯởng những hoa quả của Cuộc Khổ Nạn ấy cho linh hồn chúng ta sao? Chúng ta thật diễm phúc vì có thể bằng tinh thần đứng dƯới chân Thánh Giá của Chúa Cứu Thế đang hấp hối, nhìn thấy NgƯời bằng chính mắt mình, nói với NgƯời bằng chính môi miệng mình, giống nhƯ những ngƯời xƯa kia đã đích thân hiện diện lúc Chúa chịu đóng đinh. Chúng ta phải đánh giá cao biết bao những ân huệ Chúa Kitô hằng ngày ban cho chúng ta; chúng ta phải lo lắng hết sức để đƯợc chia sẻ những Ân Sủng NgƯời sẵn sàng ban phát cho chúng ta.